【行測(cè)練習(xí)題】

1. 在討論留守兒童問(wèn)題時(shí)，有些學(xué)者將其歸咎于個(gè)體和家庭層面的因素，強(qiáng)調(diào)親子分離。但無(wú)論是歷史上的走西口、闖關(guān)東之類的人口國(guó)內(nèi)遷移，還是下南洋形成的人口海外遷移，都曾產(chǎn)生大量留守兒童。明清時(shí)期，徽州商人大量外出經(jīng)商，其家鄉(xiāng)也存在大量留守兒童。而由城市化產(chǎn)生的留守兒童，在近代的浙北、蘇北等地也早就初具規(guī)模。為什么20世紀(jì)90年代以后，留守兒童問(wèn)題成為一個(gè)公共議題呢?這不僅因?yàn)槠湟?guī)模日益龐大，更因?yàn)猷l(xiāng)村社會(huì)發(fā)生嬗變，從根本上改變了鄉(xiāng)村的育人環(huán)境。在通往現(xiàn)代化、城市化的路途中，鄉(xiāng)村社會(huì)完全處于劣勢(shì)和被動(dòng)地位，鄉(xiāng)村文化衰落了。

對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：

A.探討留守兒童問(wèn)題不能僅從個(gè)體和家庭層面找原因

B.歷史上有留守兒童卻并未產(chǎn)生問(wèn)題

C.中國(guó)鄉(xiāng)村城市化對(duì)鄉(xiāng)村文化的破壞是毀滅性的

D.鄉(xiāng)村社會(huì)的衰落是產(chǎn)生留守兒童問(wèn)題的主要原因

2. 在中國(guó)文化的劇烈沖擊下，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國(guó)立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國(guó)具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求。

對(duì)這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.佛教是一個(gè)適應(yīng)性很強(qiáng)的宗教

B.“孝”是佛典發(fā)展過(guò)程中衍生出來(lái)的要義之一

C.佛學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中的影響較深

D.傳統(tǒng)文化的力量迫使佛教在傳播中采取了變通策略

3. ①同樣一本書(shū)每再看看，領(lǐng)悟的又是一番境界

②后來(lái)覺(jué)著不對(duì)，因?yàn)槟挲g不同了

③這竟成了我少年時(shí)代大半消磨時(shí)間的方法

④所以買(mǎi)書(shū)回來(lái)放在架上，想起來(lái)時(shí)再反復(fù)地去回看它們

⑤一本好書(shū)，以前是當(dāng)故事看

將以上5個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：

A.①④③⑤② B.①④⑤②③

C.⑤②④①③ D.⑤②①④③

【參考答案與解析】

1.【答案】D。中公解析：結(jié)合文段可知，留守兒童古已有之，之所以在20世紀(jì)90年代成了一個(gè)公共議題，不僅因其規(guī)模龐大，更重要的原因在于鄉(xiāng)村社會(huì)在通往城市化和現(xiàn)代化的道路上發(fā)生了嬗變——鄉(xiāng)村文化衰落了。由此可知，留守兒童成為公共問(wèn)題的原因主要是鄉(xiāng)村文化的衰落。D項(xiàng)描述與此一致，當(dāng)選。

2.【答案】D。中公解析：文段首句說(shuō)明，佛教如果想要在中國(guó)立定腳跟，就只能做出一些偽裝，以求得生存。第二句以佛教中的“孝”字為例說(shuō)明佛教傳播在傳統(tǒng)文化力量的壓力下采取的變通策略。因此本題選D。

3.【答案】D。中公解析：③中有指代詞“這”，指代的是④中的“買(mǎi)書(shū)回來(lái)放在架上，想起來(lái)時(shí)再反復(fù)地去回看它們”，故④與③相連，排除B、C項(xiàng)。⑤句由以前讀書(shū)的誤區(qū)引出后來(lái)讀書(shū)習(xí)慣的改變，更適合作首句，排除A項(xiàng)。故本題答案為D。

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（責(zé)任編輯：李明）